编者按:2014年8月3号,中国艺术研究院研究员金申在北京大学讲解关于自东汉至明清时期的佛像历史以及佛像的工艺、鉴定、辨伪等。

金沙娱乐 1

金沙娱乐 2

我们通常说一两银子值现在多少钱一般是通过银子的购买力来决定的,推算古币值都采用一般等价物交换的方式来计算,明朝万历年间一两银子可以购买一般质量的大米二石,当时的一石约为94.4公斤,一两银子就可以买188.8公斤大米,就是377.6斤。现在我国一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之间,以中间价1.75元计算,可以算出明朝一两银子等于人民币660.8元。

金沙娱乐 3

但是直接拿米兑换价格是把袁隆平当空气吗?以前的大米价格肯定比现在的高,所以明朝当时一两银子差不多在一千块钱左右,正常情况下,一两白银大约可换到1000~1500文铜钱,古时通常说的1贯钱或1吊钱就是1000文铜钱,而一两黄金等于10两白银。

  元朝完了是明,所有的佛像明朝以前体量都很小,20公分就算了不起了,但是明朝从建国开始比较朴素,后来大概几十年以后,佛像做得都很大,为什么?因为明代经济非常发达,明朝的时候没有铜钱,铜钱很少,他是用白银做流通的,别看《西游记》小说连猪八戒还藏点儿碎银子藏在耳朵里,都是用银子做流动货币,铜钱不流通,很少。因此,历朝的旧铜、杂铜、铜钱都给炼了,就是铜不值钱了,可以做很多佛像,所以明代的佛像、铜佛像都很大,20、30公分都很正常,这说明国力强盛,历朝铜钱都缺,只有明朝不缺,所以明朝佛像都很大,像这个是首博的,这都很了不起,这都小一米高,是北京的,北京风格的,或者是山西风格的,你看肉髻,这儿又多出一个包包,这叫顶严,顶,顶上的庄严叫顶严。这东西是元朝时期才开始大量出现在藏佛佛像上。这是因为当时北京、山西也有很多藏族喇嘛居住着,另一方面明朝政府和西藏关系特别好,也要给西藏做佛像,赏给他们,所以这个东西严格说是藏传佛教的东西,不是汉传佛教的,但是明代北京、山西造的佛都带着一个包包叫顶严,只有藏佛才有顶严。汉佛严格来讲是没有这个的。

这个银子啊,不管以什么形态出现它都是货币,一锭元宝是货币,头上一簪子是货币,一碎银子长成啥样都有也是货币,从哪扣下来一块也是货币,只要能拿秤幺出来一两一钱它就是货币,铜呢就不一样,只有印成孔方兄铜钱的时候它才是货币,铸成佛的时候不是货币,铸成兵器的时候也不是货币,你不能抱个大佛去买东西说我这大佛一顿重,当铜变成钱说明这个社会经济在向上走,商品流通就大了,没有流通我要钱干嘛,还不如铸成佛保平安呢。

金沙娱乐 4

实际上明朝以前,市场流通均使用铜钱,中国一直以来缺银,直到明朝时期外来白银大量流入中国,才出现以贵金属银做代币的情况,但为何在很多人心目中一向以为银两是历来的流通货币呢,主要是因为明清小说的盛行,均按照当时的生活情况为常识对前朝进行描写,如《水浒》、《金瓶梅》、《三言二拍》等等,而这些作品中的银两价值均以明朝的银价为标准。

金沙娱乐 5

在明代,据说平民一年的生活只要一两半银子就够了,而买一个丫鬟,根据年龄的大小和技术水平的高低,价钱在银子四两到二十四两之间。

金沙娱乐,  这个是药师佛,手里拿着药丸,这叫袒右肩大衣。

《水浒传》里,鲁智深、史进、李忠三人在酒店里闲聊,看到卖唱的金家父女。鲁智深可怜他们,自己“去身边摸出五两来银子”后,又对史、李二人说:“借些与俺。”史进二话不说,“去包裹里取出一锭十两银子”;李忠则抠抠索索地从“身边摸出二两来银子”。

金沙娱乐 6

“鲁提辖看了,见少,便道:‘也是个不爽利的人。’”

金沙娱乐 7

小小一幕,便把明朝不同阶层的经济状况展现得一清二楚(《水浒传》的故事发生在北宋,但社会风貌反映的是作者生活的晚明)。表面上看,史进豪爽,李忠小气,高下立判。但史进家是大财主,出逃时带了全部家当,十两银子不算什么;鲁智深是中级军官,五两银子也算是将近一半的月薪呢;李忠呢?是一个打把势卖艺的平头百姓,这二两银子没准儿就是他十天半月的辛苦钱,白银不好赚啊。

  明朝也有小三百年,样式从初明到晚明,佛像样式变化不大,但是也能分出早晚期来,凡是早期的,中早期的腿上的线条弧度很小,晚期的则偏圆了,这是晚期的。另外中早期的头和身子比例都很匀称,到晚期脑袋大,时代越晚脑袋越大。

综上所述,关于“一两银子值多少钱的问题,基本上能够得出的结论是:清朝中晚期一两银子价值人民币200元左右;明朝中期价值人民币1000元左右;北宋朝中期1500元左右;盛唐时期2500元左右。

相关文章